在古代的书法家群体当中，几乎每一个人都是士大夫阶层的高级知识分子，清代以前几乎没有平民书法家，因为只有这些士大夫阶层的高级知识分子才能够获得“笔法”的真传。

他们也往往有财力和实力获得普通人难以获得的古代经典法帖，并且这些经典法帖往往秘藏于一些名家之手，甚至于不见于书论之记载，这一类作品所在多有。

在今天的北京故宫博物院当中，就有一件极为罕见的草书孤本《兰亭序》，这件《兰亭序》也从未在书法界出现过，多年以来，深藏于北京故宫当中。

关于这件“草书版”《兰亭序》，在书法界有着这样的猜想：

在东晋时期的永和九年，王羲之与一众好友在会稽山阴之兰亭，“修禊事也”，无论是饮酒作乐也好，还是军事密谋也罢，终归是写下了一卷《兰亭序》，而书写这件《兰亭序》的时候，王羲之饮酒正酣，趁着酒意，一挥而就。

这样的一件即兴之作，在王羲之清醒的状态之后，也难以复原，所以此作因为书写高妙，王羲之自己也无法超越，所以被后世誉为了“天下第一行书”。

而此作在书法史上的传承可以说是扑朔迷离，此作一直在王羲之后人手中流传，直到传到了智永这里，智永禅师是王羲之的七世孙，曾经20年在云门寺不下楼研习书法，据说就是为了保护此作，而此作最终在他的弟子辩才手中，被萧翼骗走。

其中有两个疑点，第一智永手中的《兰亭序》是否是王羲之亲笔书写的真迹，还是智永临摹之作，因为此作在用笔上与智永有着极大的相似性，而与王羲之的一些信札尺牍，则有较大的不同。

另一个疑点就是“萧翼赚兰亭”的经过颇有戏剧化，可信度毕竟不高。加之唐代临本的风格面目皆不相同，更增加了此帖的扑朔迷离之感。

而藏于北京故宫的这件草书孤本《兰亭序》，全卷则是以楷书写就，我们不以文物考证和历史的眼光来看书法，而是单纯以气息、用笔和线质来看的话，这卷“草书版”极为贴合王羲之的书法气质，尤其是其中每一个字都与《十七帖》的醇厚平和有着极大的相似度，无论这件作品是否是王羲之所写，都不妨碍其成为一件草书学习的经典法帖。

对于学习草书的朋友而言，最难得的乃是过“草法”关，“草法”不过关，则草书就无法入门，对于《兰亭序》而言，是大家熟读成诵的文章，并且此卷“草书版”《兰亭序》每一个字都是极为标准的“草法”，是一件极为难得的学习“草法”的教科书。

上一篇：

下一篇：